Как пуштунизм проявляет себя как в светской, так и в исламско-экстремистской оболочке?
Автор: Ариф Хасан Хан Ахундзада, исследователь и аналитик по региональным вопросам, член Консультативного совета "Сангар"
Оригинал статьи: Tajikism and Pashtunism
Таджикизм описывает правление устоявшейся формы государства и общества в Хорасанском (восточном) Ираншахре — как это было всегда. Напротив, пуштунизм относится к его полярной противоположности: состоянию постоянной нестабильности, изменчивости и неурегулированных беззаконных социальных условий, характеризующихся индо-сакскими иранскими (скифскими) кочевыми культурами, живущими в том же регионе.
Исторически пуштуны-афганцы жили незаметно на юго-восточной периферии имперских государств, находившихся под господством персов, пока ислам и последующие тюркские политические влияния не начали их провоцировать, постепенно выводя их на передний план, начиная примерно с 1000 лет назад.
Хотя термин «таджик» возник после прихода в регион ислама, таджикизм происходит напрямую и законно из наследия доисламского Ираншахра и не основан полностью на современной персидской культуре, как это обычно принято считать в отношении таджиков, особенно в Афганистане. Другие восточноиранские языки — как живые, так и мертвые, такие как согдийский, бактрийский, а также бараки/ормари - и языки памирской (сакской) группы — и даже сам язык пушту, который считается крупнейшим памирским языком, могут быть включены и включены в его лингвистический репертуар, как это имеет место в основанном Советским Союзом Таджикистане. Таким образом, таджикизм имеет потенциал охватывать и изображать различные иранские элементы, нейтрализуя и преодолевая пагубные влияния, такие как те, которые обнаруживаются в пуштунских племенных культурных тенденциях, рожденных нереальными националистическими концепциями.
«Пуштунизм» был спровоцирован в первую очередь современными европейскими концепциями национального государства и начал процветать в начале 20-го века последюрандового Афганистана. Традиционное Дурранийское государство Афганистана, хотя и было якобы афганским (пуштунским), на самом деле было персидским по своей природе. Пуштунизм получил дальнейший рост после 1947 года, поскольку он стал основным рычагом для афганского государства, когда новая волна пуштунского национального ирредентизма, подпитываемая созданием Пакистана, вывела его на передний план. Пакистанские пуштуны, которые были более многочисленны и продвинуты, жили на территориях, которые были постепенно аннексированы британцами у Афганистана в 19-м веке. До победы США в холодной войне в 1992 году политика пуштунов была откровенно светской и просоветской; она приобрела этот очевидный характер через Гаффар-хана и его политическое движение Конгресса в Британской Индии, которое после 1947 года объединилось с просоветским левым-этнонационалистическим лагерем в Пакистане. Этот подъем достиг своего апогея, когда он стал ассоциироваться с апрельской марксистской революцией в Афганистане после 1978 года.
Но этот левый светский характер был всего лишь внешним лоском. После глобальной победы США в Холодной войне 1992 года в ее джихаде ЦРУ светская патина «пуштунского национализма» или пуштунизма распалась, и его грубая и порочная племенная природа стала полностью очевидной, подпитываемая исламским фанатичным пылом, который финансировался Западом, и в котором ключевой региональный прокси-орган Запада Пакистан и его правящая индийская государственность были его ревностным подчиненным.
Таким образом, версия талибанского политического пуштунизма родилась в конце 1994 года, и начала играть роль, которая ей идеально подходила... как наемный острие англо-американских имперских амбиций в этом регионе против России, управляемый их пакистанскими прокси. Но из-за самой природы своей невыносимости эта договоренность не могла долго существовать без скорого проявления своих пагубных побочных эффектов, и в 2001 году произошло 11 сентября. Двадцать последующих лет карательной оккупации Афганистана военными США и НАТО привели к возрождению светского пуштунизма в Кабуле в форме западной марионетки, но это рухнуло после того, как побежденные США бежали из Афганистана в августе 2021 года, и было засвидетельствовано возвращение Талибана «2.0», который все еще сохраняется в Афганистане. Характер ислама гораздо больше способствует реальной примитивной племенной природе пуштунизма и его культуры.
Тот факт, что пуштунизм сам по себе является нестабильной и неуправляемой пропозицией, будучи зависимым от покровителя и процветая в грязной, криминальной и разрушительной среде, не придает ему жизнеспособности как основе для какого-либо стабильного или благотворного политического устройства или культурного выражения. Для этого мы должны взглянуть на очевидную реальность того, какими были Иран и иранские земли в прошлом, а не с какой-то наивно надуманой, плохо информированной, современной пуштунской точки зрения.
В общем, около тысячи лет назад характер древних сако-парфянских сарабанов был изменен еще раз под влиянием тюрков Газневидов, чтобы стать «кайсами», и вскоре после этого имперские авантюры их преемников Гуридов выдвинули гильзаев, которые достигли своего расцвета в Делийском султанате Индии. Затем, пятьсот лет назад, Тимуриды использовали кайсов в политических целях и переправили их через Гиндукуш на север в Кабулистан из Кандагара/Систан-Забулистана – откуда еще больше интриг продвинули их дальше на восток в долину Гандхара/Пешавар. Афганская племенная конфедерация Сарабани преуспела в том, чтобы стать доминирующей пуштунско-афганской фракцией.
С другой стороны, самыми ранними и примитивными пуштунами считаются карлани, которые в основном являются горцами – бандитами, которые славятся своей дикой независимостью и законами джунглей. Они жили в безобидной безвестности и неуправляемом эгалитаризме в своих владениях Большой Пактии с самых ранних времен «пактийских» дардов, которые смешались с другими местными древними популяциями и позже стали сакифицированными с прибытием сюда индо-скифов в первом веке до нашей эры. Только в конце прошлого века их условия существенно изменились.
Если не лечить пуштунизм как исторически ошибочную концепцию, он продолжит гнить все в «Афганистане» и Западном Пакистане – то есть в Восточном Иране/Хорасане или древней Бактрии и Гандхаре. Пуштуны-афганцы всегда были органической частью этого исторического устроения, но могут быть жизнеспособными только в том случае, если они знают свое надлежащее место в нем.
