Что народ Афганистана сделает со своим будущим?!
Автор: Рустам Рушангар, аналитик
В этом обсуждении под людьми мы подразумеваем всех, кто не является талибами, участниками сопротивления и не имеет прямого отношения к какому-либо конкретному правительству или антиправительственной группе. Так называемые бескорыстные и нейтральные, не считают себя принадлежащими к какой-либо политической или военной организации. Понятно, что их много. Если считать население Афганистана 40 миллионами, то количество людей, которых можно назвать людьми, составляет 38 миллионов. Если из 38 миллионов человек включить в список иммигрантов 8 миллионов, то останется 30 миллионов человек. Каковы их планы на будущее и будущее своей страны? Каков их анализ текущей ситуации и направления страны в будущем?
Кто-то может сказать, что мысли и мнения людей не важны в авторитарных системах и поэтому не важно знать, что они думают. Это убеждение ошибочно. Ни одно правительство на земле не безразлично к мнению народа. Разница между правительствами заключается в том, что одни из них собирают и анализируют голоса и мнения людей, используя научные и общепринятые методы, и возлагают на себя ответственность за них, в то время как другие используют ненаучные методы и критерии и, в основном, посредством поведенческого вывода, понимают желания и мысли людей и соответствующим образом корректировать свою политику.
Вторая категория правительств не принимает решений на основе воли народа, но и не игнорирует его волю при принятии решений. Даже если они игнорируют популярные правила, они осознают последствия этого пренебрежения и цену, которую они за это заплатят. Поведение людей оказывает косвенное влияние на поведение таких правительств. Такие правительства имеют представление о людях, их убеждениях и желаниях, и строят свою политику с учетом этого.
Те же талибы, которые проявляют себя весьма равнодушными к воле и мнению народа, во многих своих действиях находятся под влиянием того, что считается волей народа. В районах, где, по их мнению, люди более настроены против талибов, они рассматривают возможность принятия дополнительных мер безопасности, развертывания большего количества сил и ведут себя по-другому. Они делают многое, включая казни и полевые суды, с целью повлиять на людей, чтобы они поверили, что талибы являются хранителями исламского закона. Или другими словами, эти действия, вводят в людей страх и панику, чтобы они не осмелились взбунтоваться. Потому что боятся народного восстания. Все это можно анализировать в рамках отношений между талибами и народом. То есть, хотя талибам не хватает мужества, чтобы прямо принять желания людей, они косвенно обеспокоены тем, что люди думают об их действиях.
Наша цель с этим введением заключалась в том, чтобы люди осознали свою силу и не игнорировали ее. Теперь вернемся к главному вопросу о том, что люди думают о талибах и будущем и что они хотят делать. Мы сказали, что в настоящее время в Афганистане нет возможности узнать общественное мнение. Как правители, с позиции силы, талибы могут узнавать мысли и желания людей. На самом деле представление талибов о людях такое же, как и все знают. Поскольку у них есть администрация и правительство, у них также есть возможность узнать о людях разными способами.
Но если мы хотим иметь внешний взгляд на людей, каковы их желания и планы? Если критерием являются социальные сети, можно сказать, что люди ненавидят талибов. Мы сталкиваемся со многими антиталибскими взглядами в социальных сетях. Эти СМИ полны текстов и изображений, свидетельствующих о растущей ненависти людей к талибам. Но у большинства жителей Афганистана нет доступа к социальным сетям, а талибы запретили любую критику в свой адрес в социальных сетях и применяли к критикам ужасные полевые наказания.
Создается впечатление, что талибы, учитывая тот факт, что они уже запретили любое предложение, в своей конфронтации с людьми и измерении их удовлетворенности и неудовлетворенности думают только о двух вариантах, и все. Вариант вооруженного противостояния и войны с талибами и вариант молчания. В самом деле, когда они видят, что люди не берут против них оружия и не идут на войну, они интерпретируют это как молчание и определяют молчание как удовлетворение. Это значит, что кто с нами не воюет, тот нами доволен. Эта группа неоднократно отправляла требования людей к Богу и Посланнику и заявляла, что мы не несем за них ответственности. Поэтому, когда это так, люди должны знать, что их молчание перед талибами означает, что, когда они не воюют против этой группы, это означает согласие с их политикой. По мнению людей, это молчание может быть вызвано страхом или необходимостью, но интерпретация талибов такая же, как мы сказали: удовлетворение. Восприятие тишины на самом деле является восприятием оккупирующей силы тишины. Когда оккупационные силы оккупируют территорию, они задают только один вопрос: будут ли люди воевать с нами? Если ответ отрицательный, они будут уверены, что люди довольны ими.
Сегодня народ Афганистана молчит перед талибами. Какой бы ни была причина этого молчания в глазах людей, в глазах талибов оно рассматривается как согласие. Об этом неоднократно упоминали представители талибов за рубежом. Говорят, что мы во всех концах страны и против нас никто не воюет, значит, народ на нашей стороне. Талибы отвергают вооруженное сопротивление в некоторых частях страны или считают его мятежом нескольких отдельных лиц и небольших групп боевиков, которые, по мнению талибов, в каждой системе есть своя доля оппозиции и недовольства. Каким бы сильным и масштабным ни было вооруженное сопротивление, талибы измеряют его отдельно от народа. Это то же самое. Одно дело народный протест и война, другое дело война военной организации.
По-иному относился народ Афганистана к хорошо вооруженной советской армии, когда вместе с могущественными коммунистическими правительствами в Кабуле они совместно подавляли оппозицию. Люди того времени не молчали. Люди воевали против Советского Союза разными способами и голыми руками. Это было в то время, когда Советы уделяли большое внимание экономике афганского народа. Они не угнетали людей, как это делают талибы. Они уважали женщин, детей и стариков. Они уважали культуру, обычаи и верования людей. У них был большой план по развитию Афганистана и выводу этой страны в ряды развитых стран. При этом у них было много техники и сил, и разведки для выявления вооруженных противников и их разгрома. Но люди их не боялись и боролись с ними.
Верно, что часть мотивов войны афганского народа против Советов была религиозной. Эти люди считали, что военное присутствие Советов ставит под угрозу их религию и веру, и если они не будут сражаться, их будущие поколения не будут мусульманами. Мы не судим здесь о правильности этого мнения. Но, конечно же, были задействованы и национальные мотивы. Многие воевавшие против Советов считали, что оккупация их страны является препятствием для ее прогресса и развития, и если они освободят свою страну, то смогут оказаться в числе свободных и развитых наций.
Что случилось со всей этой мотивацией к войне? Какой здравый смысл не понимает, что дальнейшее правление талибов хуже, чем продолжающееся военное присутствие Советов в Афганистане, а продолжение правления этой террористической группировки гораздо опаснее и вреднее для экономики, религии, культуры и единство нашего народа, чем советское военное присутствие?! На мой взгляд, те, кто этого не знает, должны серьезно сомневаться в своем интеллекте.
Теперь кто-то может сказать, что народ не молчит против талибов. Серьезных оснований для этого заявления нет. Протесты, организованные рядом смелых женщин в защиту прав женщин, на самом деле не были протестом против правления талибов. Протест состоял в том, что их лишили прав, и они чего-то хотели от талибов, а не то, что они не хотят этой группировки. Неприятие Талибана также имеет смысл. Это то, что нужно каждому, чтобы взять оружие и уничтожить талибов в меру своих возможностей. Это единственное значение слова «не хочу» в лексиконе талибов. Остальные протесты и ажиотаж не вредят Талибану, а просто обеспечивают некую косвенную легитимность этой группировке. Это значит, что вы принимаете основу власти Талибана, но хотите, чтобы он что-то изменил по вашему желанию. Это что-то вроде выдвижения народных требований о легитимном и народном правительстве в демократической системе. То, что талибам не хватает интеллекта до такой степени, что они запрещают людям предъявлять какие-либо требования, это отдельная тема.
Вернемся к предыдущему вопросу. Что люди хотят делать? Они молчат перед талибами? Знают ли они цену этого молчания?
Молчание афганского народа перед талибами можно сравнить с молчанием ребенка перед жестоким и деспотичным отцом. Молчание, представляющее собой сочетание ненависти и уважения, возникло из-за самоотверженности отца. В подсознании ребенка может быть ненависть к отцу-угнетателю, но эта ненависть никогда не заставит ребенка восстать против отца и пустить пулю ему в грудь.
Скорее всего, когда читатели этой статьи дойдут до этих строк, они обратятся к старому и повторяющемуся аргументу о том, что писатель пишет версию войны с талибами из спокойного и мирного места, когда для войны с талибами требуется сердце льва. Поэтому мы должны понимать потребности, страхи и проблемы людей и избегать предписаний. Должен сказать, что прежде чем писать, я имел в виду этот аргумент и, несмотря на это, написал этот текст. Я знаю, что война против самой жестокой, бесчеловечной и немусульманской группировки на земле требует львиного сердца, мужества, понимания и ума и многого другого. Но должен сказать, что другого пути к хорошему, светлому и достойному будущему нет. Некоторым нужно найти в себе мужество, чтобы сделать это.
Люди не должны ждать, чтобы увидеть, что будет делать Фронт сопротивления, что будет делать Фронт свободы, и что будет делать этот фронт и тот фронт. Что будут делать США, что будут делать Россия, Китай, Иран, Пакистан, Индия, Катар и т.д.? Они делают свою работу. Каждый будет учитывать свои интересы. Но то, что люди будут делать и что они должны делать, не имеет ничего общего с тем, что делают вышеупомянутые страны, учреждения и организации. Мы говорим о людях. Скоро люди должны прийти к пониманию того, что их будущее с талибами мрачно и ужасно, и что сделать что-то против талибов — индивидуальная, социальная, человеческая и даже религиозная ответственность разумного человека.
Я слышу и читаю, что многие люди день и ночь заняты, судя, например, о деятельности Фронта Сопротивления, России, США и т. д. Или судят о прошлом, настоящем и будущем известных политических и военных деятелей. И здесь поведение людей противоречиво. С одной стороны, они недовольны всеми прошлыми военно-политическими деятелями и лидерами, мысленно ежедневно подвергают их полевым судам, но в то же время ждут, что же они предпримут против талибов. Создается впечатление, что люди на основании договоренности с этими лидерами обязали их воевать с талибами, а теперь сами стали наблюдателями за их действиями и ждут, что они будут делать. Ну а если политические и военные деятели прошлого не хотели или не могли воевать с талибами по каким-либо причинам, или если они обменивали плоды своей войны с талибами на доллары, разве это снижает уродство талибов и ответственность людей? Нет.
Ответственному и знающему человеку хорошо знать, что делают другие, но это знание не должно мешать нашим собственным действиям и использоваться для оправдания собственного молчания, пассивности и равнодушия. Необходимость, страхи, проблемы и т.д. - все это понятно. Не все женщины и мужчины собираются работать. Если один человек из десяти тысяч человек поднимет оружие против талибов, то это будет тридцать тысяч человек из тридцати миллионов, а это большая армия. Если эта армия предпримет всего 30 вооруженных акций против талибов каждый день (одна акция на тысячу человек), лица, принимающие решения за закрытыми дверями талибов, задрожат. Они могут притворяться, что способны подавить любое восстание, но в конце концов их страх и ужас берут верх. Это то, что мы говорим, и это то, что мы ожидаем от людей, которые претендуют на свободу, гордость и историю. Все, кроме этого, неприемлемо для талибов и может рассматриваться как неявное оскорбление. Эта историческая ответственность народа перед страной и будущими поколениями не может быть снята ни по каким основаниям и причинам.
Мы все несем ответственность за будущие поколения нашей страны. Мы не должны допустить, чтобы сценарии, написанные администрациями афганского отделения мировых разведывательных организаций, реализовывались в нашей стране направо и налево, а мы заняты тем, что оскорбляем то и другое и уходим от ответственности. Афганистану предстоит великая «негативная революция», и эта революция и возрождение должны найти своих истинных и народных лидеров и борцов, чтобы выправить извилистый путь истории!
