Его сыновьям пришлось подкупить муллу на 3000 рупий, чтобы совершить его похоронную молитву.
Автор: Ариф Хасанхан Ахундзаде, аналитик, член Консультативного совета "Сангар" (Пакистан)
Вид на гробницу Пахлавана из Google Earth (обозначена красной стрелкой), как она выглядит сейчас.
В начале 1890-х странный молодой человек по имени Пахлаван появился в моем родном городе Шабкадар (Пешавар, Пакистан) и поселился на его окраине, на правой стороне главной дороги Шабкадар-Пешавар. Там он приобрел много земли, на которой построил большой жилой комплекс в традиционном стиле. Вскоре местность стала называться «Пахлаван Кала» (Замок Пахлавана) по его имени, которое она носит и по сей день. Это первая часть Шабкадара, с которой сталкивается человек, подъезжая к городу из Пешавара.
Я называю Пахлавана загадочной фигурой, потому что он очень известен, но никто не упоминает его в разговорах. Кажется, так происходит со многими на пуштунских землях...
Мало того, что его прибытие в Шабкадар было чем-то вроде тайны, его личность также была заметно другой, как мы увидим позже в этом эссе. Говорят, что он упомянул Банну (места в Пакистане) как свое первоначальное место жительства. Другие говорят, что он был из Лагмана (провинция в Афганистане), который находился за линией Дюранда (которая стала международной границей в то же время, когда Пахлаван прибыл в Шабкадар). Ни Банну, ни Лагман не те места, где можно увидеть таких людей, как Пахлаван! Однако «Пахлаван (Богатырь)» — это классический и очень почтенный персидско-таджикский титул, имеющий историческое значение, который используется и сегодня, и этот факт хорошо известен всем, кто знаком с иранской культурой и историей.
Несмотря на споры вокруг происхождения Пахлавана и его личности, он быстро освоился в своем новом доме и стал видным и уважаемым гражданином Шабкадара. Он вступил в супружеские союзы с хиндкихельскими «момандами» из Шабкадара, другой известной общины в этом районе, которые, как следует из названия их клана, телосложения и генетики, вероятно, были танолианцами, пришедшими в этот район из Хазары (район в провинции Хайбар Пахтунхва) около 250 лет назад. Таким образом, он впоследствии слился с племенем Моманд. Ничего нельзя сказать наверняка об истинном этническом происхождении Пахлавана, пока мы не получим достоверные генетические данные от его потомков, а этого я пока не пытался делать.
Десять лет назад мне довелось наткнуться на рукописное сочинение, приписываемое Пахлавану Сахибу, датированное 1925 годом. Оно принадлежало покойному профессору Таджмухаммаду Мохманду, который был родственником Пахлавана и был хиндкихелем, а также двоюродным братом моего отца.
При изучении документа мне стало очевидным несколько фактов: 1) качество линованных бумажных листов и использованные пурпурные чернила указывали на богатого человека с культурными и утонченными вкусами для своего времени и места; 2) Его красивый почерк свидетельствовал о высокоразвитых художественных способностях; 3) Его стиль урду указывал на первоклассное образование и владение этим языком; 4) Темой его письма был Владимир Ленин и его политическая философия, что свидетельствует о том, что Пахлаван обладал чрезмерными знаниями предметов, намного превышающими средний уровень знаний большинства людей, живших в этом районе в то время (да и сейчас). Хотя я его с тех пор не видел, но не сомневаюсь, что этот документ датирован 1925 годом, как на нем отмечено, т. е. годом после смерти Ленина.
Тот факт, что кто-то в таком месте, как Шабкадар в 1925 году, знал о Ленине и был в состоянии достаточно хорошо понять его действия, чтобы написать красноречиво сформулированное мнение по этому вопросу на тогдашнем иностранном языке, говорит сам за себя. Высококачественная проза на языке урду, на которой был написан этот документ, а также его тематика могут указывать на то, что Пахлаван провел некоторое время в Индии, но это может быть и не так. Хотя я не уверен и мало что могу сделать для расследования этого вопроса, однако тот факт, что его потомки позже были активными сторонниками пуштунского национализма и левой политики, может свидетельствовать о том, что Пахлаван мог быть связан с партией Конгресс и Гаффар Ханом (пуштун, который был последователем Махатмы Ганди). В те времена это было единственное средство борьбы, доступное такому человеку.
Мой покойный отец рассказывал мне, что ему было около десяти лет, когда Пахлаван скончался в возрасте восьмидесяти лет где-то в 1940 году. Он вспоминал, что все муллы Шабкадара отказывались совершать исламские похоронные обряды по Пахлавану, обвиняя его в том, что он "кафир". Это серьезно подорвало бы социальное положение его семьи в Шабкадаре и поставило бы под угрозу его безопасность, поэтому его сыновьям пришлось подкупить муллу в размере 3000 рупий, чтобы совершить его похоронную молитву. Эта сумма в пересчете на сегодняшнюю валюту составила бы около 1 миллиона рупий (4,5 тысячи долларов) и более.
Пахлаван похоронен в побеленной могиле простой, но очень необычной конструкции, стоящей на приподнятом обнесенном стеной помосте, расположенном за пределами главных ворот его резиденции — на обочине большой дороги, соединяющей Шабкадар и Пешавар.
