Без сопротивления наша человеческая идентичность потеряет свое значение, и мы все станем раболепными и послушными созданиями “амира аль-муминина” и Талибан
Автор: Якуб Ясна, писатель и аналитик, член Консультативного совета Сангар.
Источник: Килкин
Предположим, что движения или фронта, действующего против талибов, практически нет. В то время как Фронт национального сопротивления и другие оппозиционные группировки практически воюют против талибов. Даже если бы эти фронты не действовали, все равно была бы необходимость в сопротивлении по шести причинам: соблюдение прав человека, религиозных и политических прав, прав женщин, гражданских прав, выборной политической системы, вторжение на территорию таджиков, хазарейцев и узбеков, злоупотребление исламом и беспрекословное подчинение некоему человеку по имени “амир аль-муминин”. Чтобы прояснить эти шесть причин и потребностей, я четко объясню каждую из них:
1 - ПРАВА ЖЕНЩИН
Талибы не признают право женщин на образование и работу и запретили их. Они не приемлят присутствия женщин в социальных, культурных и политических отношениях. Женщина, с точки зрения талибов, — это секс-кукла и детородная машина. Талиб хочет лишить женщин их человеческой идентичности. Недавно талибы в Кандагаре развесили по всему городу лозунги о том, что женщина — животное, если она не носит полный хиджаб.
Это бесчеловечное, примитивное и ужасающее обращение талибов является причиной борьбы и сопротивления им. Борьба за права женщин является обязанностью не только народа Афганистана, но и ответственности всего мира. Потому что талибы лишили женщин права на образование и работу. Женщина – это личность. Лишение женщин их прав только потому, что они женщины, фактически лишает их прав человека.
2 - ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА
Права и свободы женщин включают в себя гражданские права, но в дополнение к правам женщин в число гражданских прав входят и права мужчин. Талибы также не признают индивидуальных, социальных, культурных и политических прав мужчин. Талибы смотрят на эти права людей с этнической и религиозной точки зрения, не признают никаких индивидуальных или гражданских свобод и обращаются с людьми в соответствии со своими этническими и религиозными предпочтениями. Этот репрессивный и примитивный подход к гражданским правам личности вызвал сопротивление, которое сформировалось и будет продолжаться.
3 - ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
Талиб, как примитивная, дикая и экстремистская группа социальных, культурных, религиозных и политических отношений, чувствует только пол и этническую принадлежность, а человеческих отношений уже не понимает и не чувствует. Он видит человеческие функции, объекты и мир только с сексуальной и этнической точки зрения. Он не признает политическую систему, избранную на основе голосов граждан. Как будто талиба забросили в современный мир из далеких веков, что говорит: мы силой захватили ваши земли и имеем право на вашу жизнь и смерть.
Избирательное право граждан является источником национальной государственности в современном мире. Национальное правительство и выборная политическая система формируются на основе голосования народа. Но талибы не признают права народа голосовать за формирование национального государства и выборной политической системы. Народ, наконец, вынужден бороться за свое право на самоопределение.
4 - ВМЕШАТЕЛЬСТВО В ЧАСТНУЮ ЖИЗНЬ ЛЮДЕЙ
Талибан не признает место проживания этносов, жилище или частную сферу жизни людей и дает себе право вторгаться на земли таджикского, хазарейского и узбекского народов и занимать или оккупировать их земли или, по словам самих талибов, победить их. Панджшерская война идёт за оккупацию его земель. Потому что талибы хотят оккупировать земли этих людей и отобрать у местных жителей право какой-либо власти над их землей. Жители этой провинции жили в своих домах и не воевали с талибами. Но талибы развернули этническую кампанию по оккупации Панджшера.
Земля, территория и дом это честь человека. Поэтому защита земли, территории и дома исключительно обязательна для верующих и неверующих. Безжалостное вторжение талибов на таджикские, хазарейские и узбекские территории и в отдельные дома сделало сопротивление общей необходимостью.
5 - ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ ИСЛАМОМ
Талибы скандируют религиозные лозунги, но действуют этнически. Таджикские, хазарейские и узбекские талибы были обмануты религиозным лозунгом талибов. После прихода к власти они выяснили, что лозунг руководства Талибана является формой обмана. На самом деле, они хотели реализовать свои этнические и племенные планы с помощью этих религиозных лозунгов, а главный талиб - это пуштунский талиб.
Непуштунские талибы играли важную роль и использовались как орудие войны. Территории, оккупированные непуштунскими талибами при предыдущем правительстве, были захвачены пуштунскими талибами, и даже непуштунские талибы были лишены права управлять своими территориями. Непуштунские талибы понимали, что происходит. Но у них не было выбора, они были обмануты. Недавно Аюби, один из узбеков, и Махди, один из хазарейских командиров Талибан, осознали, что они стали жертвами исламских лозунгов, а реальность руководства талибов этническая, а не исламская и религиозная.
Для руководства талибов ислам и религия важны до тех пор, пока они используются на благо пуштунского племени и народа. Что еще хуже, чем политическое злоупотребление религией, талибы также злоупотребляют ею в ущерб правам женщин и правам личности. Ни в одном из современных прочтений и нарративов ислама в исламских странах не говорится, что хиджаб включает в себя закрытие всего лица и тела женщин, лишение женщин образования, работы и прав. Но руководство Талибана злоупотребляет религией ислама, лишая их образования, работы и прав человека, и вмешивается в частную жизнь людей, включая одевание и бороды мужчин.
Это злоупотребление исламом с целью лишить людей их человеческих и исламских прав является предательством религии, прав человека на жизнь и исламских прав. Поэтому сопротивление необходимо для отстаивания принципа религии и религиозности, а также человеческих и исламских прав.
6 - ПОКОРНОЕ ПОДЧИНЕНИЕ “ПОВЕЛИТЕЛЮ ПРАВОВЕРНЫХ”
В наши дни легитимность национального государства и правительства очевидна, что исходит от всенародного голосования. Но талибы говорят, что что бы ни говорил наш “амир аль-муминин” (“повелитель правоверных”), возразить никто не может. Сейчас ни в одной исламской стране нет человека по имени “амир аль-муминин”, обладающего абсолютной властью. Этот метод руководства и абсолютного подчинения существует в террористических движениях, таких как ИГИЛ, Аль-Каида и других. На этом основании получается, что Талибан по-прежнему является экстремистской и террористической группировкой, которая не намерена вступать в ООН и международные отношения в качестве правительства, а хочет силой навязать свою власть в качестве террористической группы. Если талибы хотят быть правительством, они должны получить национальную легитимность посредством выборов, уважать разделение властей в правительстве, а затем добиваться международной легитимности.
Главный вопрос: кто такой “амир аль-муминин” талибов и как он им стал? На заре ислама, когда вслед за Пророком (с) в халифат пришли четыре халифа, они были известны в исламском обществе того времени и пользовались поддержкой народа. Они всегда присутствовали среди людей и их авторитет был очевиден. Хазрат Омар сказал людям: “Если вы видите, что я вел себя плохо, поправьте меня мечом”. В письме Малику Аштару имам Али говорит о праве народа над правителем и подчеркивает, что он должен уважать права народа.
С одной стороны, талибский “амир аль-муминин” отсутствует, а с другой стороны, талибы говорят, что все должны полностью ему подчиняться. “Амир аль-Муминин” талибов в данном случае должен быть Богом. Даже у Пророка (с) нет такого указа, чтобы люди беспрекословно подчинялись ему. Есть хадис о том, что Пророк Ислама (с) сказал крестьянину не рубить пальмовые ветки по обеим сторонам дороги, чтобы они могли бросить тень на дорогу. Крестьянин веток не рубил. Но пальмы не плодоносили. Крестьянин обратился к Пророку (с), что пальмы не приносят плодов. Пророк (с) сказал, что крестьяне, пастухи и другие хорошо знают свое дело. То поделайте с пальмами, как считаете нужным.
Я считаю, что использование человека по имени “амир аль-муминин” и беспрекословное подчинение ему является величайшим предательством религиозного учения и положения Бога. Возможно, “амир аль-муминин” талибов воображает себя богом, или талибы превозносят его как бога. В противном случае они не сказали бы беспрекословно подчиняться “амир аль-муминин”-у. В этом случае индивиды не имеют ни права на жизнь, ни права определять свою социальную и политическую судьбу. Потому что у людей нет долга и ответственности за свою жизнь и права определять свою социальную и политическую судьбу. Долг и ответственность народа — беспрекословно повиноваться приказу “повелителя правоверных”. В этом случае обществу приходится бороться и сопротивляться за право на жизнь, за право определять свою социальную и политическую судьбу.
По этим шести причинам я считаю необходимым бороться и сопротивляться Талибану, и я верю, что борьба и сопротивление скоро станут широко распространенными. Потому что талибы поставили под сомнение нашу человечность и человеческую идентичность. Допустим, нет борьбы и сопротивления талибам. В этом случае наша человеческая идентичность потеряет свое значение на индивидуальной и коллективной арене, и мы все станем подчиненными и послушными созданиями “амир аль-муминин”-а и Талибана.
