Где сталкивается вымысел с реальностью?
Автор: Шерали Ризоиён, кандидат политических наук (Таджикистан)
Последние события мировой политики и современные процессы в Центральной Азии приоткрыли завесу над многими геополитическими конструкциями и интерпретациями. Некоторые явления и тенденции, относительно существования или отсутствия которых, а также их подлинности или искусственности ранее строились лишь предположения, сегодня всё отчётливее демонстрируют свою истинную природу.
Одним из таких явлений является геополитическое конструирование нарративов и смыслов для достижения долгосрочных целей. Подобная деятельность (самопропаганда и демонизация соперников) направлена на обеспечение гегемонии и осуществляется всеми силами, вовлечёнными в процессы Центральной Азии. На фоне подобных «информационных операций» становится крайне трудно отделить истину от пропаганды, поскольку каждая из сторон и её медийные инструменты представляют себя сторонниками прогресса и процветания стран региона, а своих соперников изображают препятствием на этом пути.
Ранее устойчивой особенностью информационного пространства было соперничество и взаимная демонизация между западными державами и Россией. Они создавали позитивные и негативные нарративы не только друг о друге, но и о своих союзниках и соперниках.
Сегодня, похоже, Турция также активизировала собственные пропагандистские механизмы для формирования выгодных ей нарративов. Внимательный читатель может задаться вопросом: какое значение всё это имеет для нас, таджиков, и какими могут быть последствия?
Пока говорить о значении и последствиях этого явления преждевременно, поскольку сами «пропагандистские методички» ещё не проявились в открытой и завершённой форме. Однако уже сейчас всё более отчётливо просматривается использование существующих моделей и подходов, характерных для других ведущих держав.
Возможно, через несколько месяцев, по мере расширения информационной пропаганды, станет более понятной сущность этих «методичек по конструированию смыслов и созданию нарративов». Об этом, безусловно, следует писать и говорить, чтобы уметь отличать истину от пропаганды.
Сегодня можно выделить три наиболее заметных и ключевых элемента данного процесса.
Первый — демонизация соперников. Подобный подход используется для формирования негативного отношения к другим державам, а также к их политическим подходам и стратегиям в разные периоды времени. В определённой степени это похоже на попытки направлять и контролировать процессы «деколонизации» в нашем обществе.
Насколько успешными окажутся эти усилия, пока сказать трудно. Однако очевидно, что будет создано и распространено множество нарративов, основанных на недоверии и негативном восприятии. Безусловно, подобное явление оказывает влияние на общественное мнение, и можно утверждать, что первые результаты этого воздействия уже заметны.
Почему мы должны серьёзно относиться к этому явлению и изучать его? Хотя бы потому, что отношение нашего общества к России, Китаю и Ирану – это наше собственное дело и мы не должны позволять никаким внешним силам вмешиваться в эту сферу. Даже если кто-то пытается представить себя нашим сторонником, за подобными заявлениями нередко скрываются иные цели и интересы.
Иными словами, ни одно независимое и политически зрелое государство, осознающее собственные национальные интересы, не станет менять одного гегемона на другого. Главная задача заключается в поддержании баланса и освобождении от внешнего гегемона.
Вторым элементом является использование религиозного фактора и его возвышение над национальным началом. Для мусульманских обществ одним из наиболее действенных инструментов воздействия на общественное мнение традиционно выступала религия. Негативные последствия подобных вмешательств привели к серьёзным кризисам во многих странах. На протяжении десятилетий для мусульманских обществ создавались многочисленные ловушки, призванные разжечь ненависть к «другим», в особенности к мусульманам иных религиозных течений и направлений. Со временем, под воздействием масштабной пропаганды, подобные установки укоренялись и превращались в устойчивые общественные представления.
Пионеры подобных нарративов используют в своей пропагандистской деятельности два противоположных инструмента. С одной стороны, они подчёркивают превосходство религиозного принципа и заявляют: «Все мы мусульмане и рабы Божьи; перед Всевышним не имеет значения, к какому народу или расе принадлежит человек», и тому подобное.
С другой стороны, эти же силы одновременно занимаются демонизацией мусульман, принадлежащих к другим религиозным течениям и школам. Пользователи социальных сетей неоднократно сталкивались с подобными явлениями, поэтому нет необходимости приводить конкретные примеры.
Почему мы должны серьёзно относиться к подобным нарративам и изучать их? Прежде всего потому, что мусульманская идентичность большинства нашего народа не подлежит сомнению. Мы были мусульманами более тысячи лет, остаёмся ими сегодня и останемся ими в будущем. Однако инструментальное использование наших религиозных чувств и убеждений другими государствами в конечном итоге нанесет вред нашей стране.
Подобная ситуация напоминает народную мудрость о том, что нельзя воспринимать волка за пастуха стада. События последнего года в Иране, включая две войны, развязанные против этой страны со стороны США и Израилем, показали, что для государств с исламской политической системой, а также для тех, кто позиционирует себя защитниками мусульман всего мира, сегодняшние политические и экономические интересы, а также интересы в сфере безопасности и союзничества зачастую оказываются важнее как самой религии, так и судьбы мусульман.
Поэтому быть мусульманином и оставаться мусульманином прежде всего важно для нас самых. Все государства и державы, стремящаяся использовать эту карту или фактор, неизбежно преследует за ним собственные политические, экономические интересы, а также интересы с сфере безопасности и поддерживания собственной гегемонии.
Третьим элементом является так называемое «раскрытие» тюркофобии в обществе. К сожалению, за прошедшее столетие в информационном пространстве страны сформировалось множество нарративов с тюркофобской направленности, что является ярким примером применения известного римского принципа «Разделяй и властвуй» (Divide et Impera).
Мы, таджики, принадлежим к числу народов, которые в пределах нашей географической территории проживания понесли серьёзные потери из-за того, что часть нашей образованной элиты оказалась под влиянием идей пантюркизма. Последствия этих процессов до сих пор полностью не преодолены, а нанесённые ими раны ещё не зажили.
К сожалению, и сегодня некоторые наши соотечественники в виртуальном пространстве занимаются созданием позитивных нарративов в пользу Турции и фактически выступают проводниками её информационного влияния внутри нашего общества. Уроки событий 1920-х годов показывают, что основной ущерб нашему народу был нанесён не тюркскими народами, а представителями нашего собственного общества, разделявшими пантюркистские взгляды.
Народы, обладающие институциональной памятью, никогда не позволят истории вновь заставить их переживать те же негативные последствия.
Несмотря на все перечисленные факторы, наш народ по своей природе не испытывает неприязни к тюркам, а в обществе в целом сохраняется позитивное отношение к Турции и другим тюркоязычным государствам. Те высказывания и мнения, которые можно условно назвать «тюркофобскими» и которые встречаются в социальных сетях, на самом деле являются реакцией на нынешний официальный курс и стратегию Турции.
Обострение подобных дискуссий происходит на фоне того, что сегодня в Турции Центральную Азию официально называют «Туркестаном».
В последние годы в тюркоязычном пространстве также наблюдаются попытки переписывания истории и присвоения наследия известных учёных и мыслителей иранского происхождения. Учитывая эти обстоятельства, обвинения в наш адрес в тюркофобии больше напоминают известную народную поговорку: «Сильный вор ещё и хозяина коровы связывает». Иными словами, люди различными способами, порой используя не самые удачные выражения, лишь демонстрируют своё отношение к происходящим процессам.
Почему мы должны серьёзно относиться к этой проблеме и искать пути выхода из этой ситуации? Потому что распространение ненависти по отношению к другим народам или государствам само по себе становится фактором уязвимости и создаёт благоприятные условия для внешних сил, стремящихся использовать подобные настроения в своих интересах.
Пока подобные явления существуют, сохраняются условия для применения известного римского принципа «Разделяй и властвуй» (Divide et Impera).
В то же время в последние годы в информационном пространстве можно наблюдать и негативные нарративы, направленные против Турции и тюркских народов, которые распространяются различными внешними силами. Это отдельная тема, заслуживающая самостоятельного и всестороннего анализа.
В заключении можно отметить, что каждое действие вызывает противодействие, а география является судьбой. Поэтому для нас крайне важно понимать собственные стратегические интересы собственной страны, ставить во главу угла независимость и процветание нашей Родины.
Таким образом, умение отличать искусственно сконструированные представления от реальных процессов, а также понимание пропагандистских целей различных внешних игроков создают благоприятную возможность освободиться от ловушек враждебности и предубеждений по отношению к другим народам и государствам.
